近期关羽是如何取代岳飞成为武圣的？成为网络焦点，我们通过专业视角对相关信息进行了梳理，期待这些内容能为您排忧解难。
我们对于“武圣”一词的理解，就是这个人武功高强并且品德高尚，也就是所谓的“德艺双馨”。“武功高强”的意思，不仅仅是指个人打起来很厉害，而且其指挥作战的能力也很厉害。作为一个将领，指挥作战的能力，还应该是放在第一位的。
按照这个标准来衡量岳飞和关羽，显然岳飞更适合当武圣。为什么说岳飞更适合当武圣呢？岳飞自身武艺高强，这点毋庸置疑。毕竟岳飞是从底层一步步冲上去，成为军队统帅的。要是武功不高，可能早就被杀死了，也不会受到重用。在指挥作战方面，岳飞的能力也是很强的。当时金国号称无人能敌，而岳飞在和金国的几次大战中，打得都很漂亮。
岳飞能打胜仗，是因为他有一种独特的“野战”思想。这种思想曾经被宗泽批评过。宗泽作为岳飞的老领导，曾对岳飞敦敦教导说，你不能打“野战”，而是要学习按阵图打仗，只有这样，你才能指挥千军万马打胜仗啊。但恰恰是岳飞能打“野战”，运用这种灵活机动的战术，所以他最终才能打败金国。由此可见，岳飞还是一个出色的军事家。关羽的武功也是不错的。
《三国志》里称关羽是“万人敌”，个人打起来自然不错。不过，关羽指挥作战能力就有限了。他虽然能够水淹七军，擒于禁，斩庞德。但是，他战场应变能力不强，以至于败走麦城。而且关羽作为一个大将，有个很大的毛病，就是瞧不起人。如果大将严格管理部下，这没有问题。但如果大将不能容人，那就是大问题。而最终也是因为这样，糜芳、傅士仁才脱离关羽投奔了东吴。
而关羽败走麦城这件事，也直接导致了刘备的夷陵之败，以及蜀国从此再无力统一天下。如果岳飞不是被宋高宗和秦桧杀掉，他肯定能打更多的胜仗。而关羽却打了大败仗，把自己搞死了，也把国家搞死了。最终关羽是武圣，岳飞不是。这难道还不是一件搞笑的事情吗？再说“品德”方面。岳飞保家卫国，抵御外敌，最后竟然被昏君奸臣给杀掉。
这在我们看来，其品德自然是非常高尚的。而关羽的作为，只是体现在打内战上抢夺地盘。给老百姓带来的不是和平安宁，而是伤害。这样的关羽，并不能说他的品德有多高尚，根本就配不上“德艺双馨”这样的称号。那么，为什么最终却是关羽成了武圣，而岳飞却没能成武圣呢？要回答这个问题，我们需要注意的是，究竟是谁把关羽搞成了“武圣”？
关羽成为“武圣”，在中国历史上，有一个漫长的发展过程。那是一场国家层面强力的推波助澜。最早给关羽封爵的，是宋徽宗。宋徽宗把他封为忠惠公。把关羽从“侯”变成了“公”。同时宋徽宗一生对关羽进行过四次封赏，最后把关羽封为义勇武安王。
从“公”到了“王”。然后是宋高宗封关羽为壮缪义勇武安王，再然后是宋孝宗封关羽为壮缪义勇武安英济王。虽然都还是“王”，但是这增加的字数，就显示了对关羽的肯定和重视。古代对于去世的人的谥号，往往以字数作为奖赏程度的评判。给的字数越多，也就是奖赏越多。
然后元朝的元泰定帝和元顺帝都对关羽进行了封赏。尤其是元顺帝，他把关羽从“王”变成了“真君”，也就是变成神仙了。明朝明神宗把关羽封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。关羽已经变成“圣”和“帝”。接着崇祯皇帝又一次封赏。到了清朝，顺治、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪都有封赏。光绪的封赏是“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
字数不但最多，爵位也成了天帝。也就是说，不仅是神仙，而且是神仙中的最高级别的领导层。正是由于从宋朝皇帝开始，为数不少的皇帝推波助澜，关羽才成为了“武圣”。古代的皇帝，除了宋孝宗追封过岳飞，民间不断地修建祭祀岳飞以外，皇帝层面对岳飞进行封赏的非常少。只有明朝景泰帝在岳飞的庙上题写过“精忠之庙”几个字。到了雍正的时候，还下令把岳飞移出武庙。
那么，统治者为什么会不断分封关羽，而对岳飞却那么冷淡而且粗暴呢？其实原因很简单，这是对岳飞和关羽所谓“武德”的不同理解。在统治者看来，岳飞“一心北伐，迎还二圣”的做法，尽管是维护国家稳定，但是却并不是真正地“忠于”当下的君王。
他背上刺的“尽忠报国”四个字，所忠于的也不是君王。这样的人，怎么能宣传呢？而关羽一生始终投奔刘备，不管刘备是否落魄都生死相随的方式，才是值得肯定的，才是皇帝们喜欢看到的忠臣的样子。所以，他们便刻意地强化关羽，否定岳飞。（
参考资料：
武圣是关羽还是岳飞？他俩谁更有资格成为武圣？
并非没有恢复岳飞武圣地位，而是已经有了一位武圣关羽。
过去的王朝都着力于建立能够稳固统治，收服民心的观念和秩序。文圣自古已有，已经得到公认，孔子的儒家学说，里面的尊卑、恭顺观念，是很利于巩固君权的，被历代帝王奉为“治国圣经”。
而“武圣”在宋徽宗之前并非关羽，在唐肃宗时期，为了彰显对武力的重视，奉姜太公为武成王，和文宣王孔子一文一武是并列的存在。每逢有军事行动，都要前去祭祀。此时武庙中的主角是姜子牙，关羽还只是陪衬。
到了宋徽宗时期，对关羽大加褒扬，将关羽连升数级，直接封了王。明神宗时，进一步提高了关羽地位，称“关圣帝君”，由王跃而为帝。而关二爷香火真正兴旺，起于清代，被尊为“万世人极”，而且通令全国大加修建关帝庙，给他的封号很长，前四个字是“忠义神武”，这就直接表明了朝廷的态度——忠字当头。
因此关帝能到如今的盛名，也甚是不易，是经过历代帝王不断的抬举和宣传的，过程近似为“造神”。
关羽忠勇不假，但岳飞一点不比他差，甚至在功业上要超过关前辈，为何未能并尊武圣呢？
个人认为，一是有个论资排辈的问题，关羽是岳飞的前人，要称圣，按长幼顺序，关羽是排在岳飞之前的，包括关羽的武圣尊号也是继承了姜太公的。
最关键的，是朝廷对两人的态度。忠字，是要优先于其他品质的。不忠，即使勇武智慧仁德具备，朝廷也不会认可和宣扬。而在岳飞作为一位“抗命”的典型，显然不会被古代国家管理层提倡和鼓励的。
汉封侯，宋封王，清封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊。
说的就是关羽。甚至关羽还被尊为“武财神”。
历史上一共有几位“武圣”，其中担任了两千年武圣的是谁？
一、武圣的由来
武圣这个名词是与文圣相对的，有文就有武，武圣的概念最初是为了纪念中国古代历史上在军事方面杰出的人才所修建的庙宇，最早是由唐玄宗修建的，并在庙中供奉了11个人，也就是武庙十哲，主祭是协助周武王建立周朝的功臣姜子牙，同时也是春秋战国时期齐国的开国之君。
武庙的十哲分别是：秦国武安君白起、汉朝淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐朝尚书右仆射卫国公李靖、唐朝司空英国公李勣、汉朝太子少傅张良、齐国大司马田穰苴、吴国将军孙武、魏国西河郡守吴起、燕国昌国君乐毅，这十个人中前五人列在庙的左边，后五人列在庙的右边。
武庙十哲中有5人是春秋战国时期的人，有2人是汉朝人，有1人是三国时期的人，还有2个是唐朝人，主祭姜子牙是商末周初时期的人。
唐玄宗修建武庙的目的是形成一种祭祀文化，以展示自己尊重人才的形象，用以招揽天下人才为自己所用，但武庙当时还不叫武庙，叫太公尚父庙，到了唐肃宗时期，封姜子牙为武成王，并将太公尚父庙改名为武成王庙，简称武庙，并将姜子牙的地位提高到与文庙主祭孔子一样的地位，意思是说文学方面造诣最深的是孔子，军事方面造诣最深的是姜子牙。
这个时候的姜子牙虽然是武庙的主祭，但并不叫他武圣，而是叫他武成王。到了唐德宗时期，武庙增加祭祀古今名将64人，这64人都是从西周到唐朝时期，在历史上较为有名的军事人才，或者在军事方面有成就的人，其中三国时期有张辽、关羽、周瑜、陆逊、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、羊祜、杜预等人。
这个时候武庙就形成了：一主祭、一副祭、十哲、七十二名将的祭祀结构，这与文庙的一圣王、一亚圣、十哲、七十二子是相对应该的，所以武庙增加64名将，其实就是为了与文庙相对应，文武要双全嘛，所谓的圣王、亚圣、十哲、七十二子都是祭祀的对象，彰显出祭祀的地位。
这个时候武庙中的姜子牙被称为圣王，张良是亚圣，所以从唐朝开始，姜子牙就被称为武圣，因为他是武庙中主祭的圣王，所以简称为武圣，这也就是武圣的由来，姜子牙也被称为中国历史上的第一个武圣。
二、关羽武圣的由来关羽首次进武庙是在唐德宗时期，当时增加了64位名将，关羽就是其中之一，当时关羽的地位一般，到了宋朝之后，朝廷仍然沿用了唐朝武庙的祭祀体系，但是对于武庙中所祭祀的人员进行了增减。
宋朝初年增加了23个名将进入武庙，比汉朝灌婴、班超，唐朝的秦叔宝，都是这个时候增加进来的，同时拿掉了23个名将，拿掉的名将包括：白起、吴起、孙膑、廉颇、韩信、彭越、周亚夫、邓艾、张飞、李光弼等人，宋朝之所以这么做，是以自己的标准来评选名将，关羽在宋朝初年是被排除出武庙的，这个时候还是宋太祖赵匡胤当政时期。
到了北宋末年的宋徽宗赵佶当政的时期，武庙的名将名单又有变化，把原来的十哲去掉，改成七十二名将，这个时候主祭仍然是姜子牙，然后在殿上祭祀的十人是：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪。与唐朝的十哲人员稍有变动。
然后七十二名将的人员也有所增加，像赵匡胤时期拿掉的白起、吴起、孙膑、廉颇等人又加了进来，同时三国时期的关羽、张飞、邓艾又被重新加入名将之中，所以关羽在北宋末年又进了武庙。
宋朝的七十二名将被分为三个档次，其中张良是一档，管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪这十人是二档，其他所有人都归入三档，包括关羽。
宋徽宗赵佶对关羽相当看重，不仅仅把他重新加入武庙，而且从1102年~1123年的21年间，四次加封关羽，分别封关羽为：忠惠公、崇宁真君、武安王、义勇武安王。关羽死的时候爵位不过是汉寿亭侯，到了北宋末年就突然被封为义勇武安王，尤其注意两个字：义勇。这说明宋徽宗赵佶加封关羽，是考虑了关羽的义和勇，义就是义气、仁义，勇就是勇猛、英勇。
北宋灭亡后，南宋建立，基本上继承了北宋末年武庙的安排，并且2次加封关羽，在宋高构时期封关羽为壮缪义勇武安王，在宋孝宗时期封关羽为壮缪义勇武安英济王，关羽从宋朝开始就已经成为王，用得最多的就是武安王，然后加上各种谥号，但关羽仍然只是武庙七十二将中第三档的其中一人。在宋真宗时期，以关羽为主祭祀的关圣庙开始出现。
宋朝灭亡后，元朝也继承了宋朝武庙的祭祀，并且两次加封关羽，并且多次减少武庙中的名将，但武庙的主祭祀仍然是姜子牙，到了明朝后，明初朱元璋把姜子牙入侍历代帝王庙，并废除了武庙，所以明初武庙就不存在了，其中供奉的名将也就不再祭祀了。
到了明朝万历年间，重建了武庙，明神宗万历皇帝不仅加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，而且把关羽定为武庙的主祭，陪祀是周仓和关平，因为关羽的封号是“关圣帝君”，又是明朝武庙的主祭祀，所以关羽在明朝开始，取代了姜子牙成为新的武圣。
所以，关羽成为武圣是在明朝开始的，之后的明朝末代皇帝明思宗崇祯皇帝加封关羽为“真元显应昭明翼汉天尊”，并且从明朝开始，关羽的武庙主神地位与孔子的文庙主神地位开始并祀，明朝末年的对于关羽的祭祀达到了一个顶峰，在当时的北京城内外就有关帝庙近百所。
进入清朝后，关羽的祭祀再一次达到顶峰，雍正八年，公元1730年，清世宗雍正皇帝正式追封关羽为武圣，并建立了以关羽为主祀的武庙的祭祀系统，也就是关帝庙，并与孔子的文庙并列，合称文武庙，在整个清朝，关羽的地位那是相当高的，并且取代了姜子牙成为新一任的武圣。
在清朝296年的历史中，十次加封关羽，最后一次加封关羽是在1875年，当时的光绪皇帝加封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，名字越来越长，谥号越来越多，都是为了配合武庙祭祀而加封的，所以至今关羽也是武庙主祭，更是武圣。
三、岳飞是不是武圣？岳飞是北宋末年、南宋初年的人，主要生活在南宋时期，是南宋的抗金名将，岳飞文武双全，不仅个人武力突出，而且练兵、带兵打仗都是一流，至少在南宋初年没有人比得上他，因为与朝廷政见不和，被秦桧以莫须有的罪名陷害致死。
岳飞因为是在宋高宗赵构的主持下叛定罪名成立被杀的，但很多人知道他是冤枉的，一直到他被杀的20年后，才由宋孝宗下诏平反，并且给了岳飞谥号为“武穆、忠武”，并加封号为鄂王，但岳飞没有进南宋的武庙。
到了南宋宋理宗时期，把南宋都城临安府太学中的土地庙改称为“忠显庙”，以纪念岳飞，同时把岳飞被封为庙神“忠文王”，这是对岳飞的一种祭祀，但并非武庙中的祭祀，与武庙也毫不相干。
宋朝灭亡后，元朝改组了武庙，只保留了十哲，其他全部删除，所以元朝的武庙中也没有岳飞，但在元顺帝时期，将岳飞封号在宋代封号的基础上增加了“保义”二字。到了明朝，由于朱元璋废除了武庙，所以武庙不存在了，而岳飞则从祀于历代帝王庙，配宋太祖享，谥号仍然是忠武。
到了明神宗万历皇帝时期，岳飞被封为“三界靖魔大帝”，而当时的关羽也被封为“三界伏魔大帝”，此时岳飞的封号虽然与关羽类似，但是关羽可是进入武庙成为主祭祀，但岳飞并没有进武庙，而是在民间有不少岳飞庙，也叫”宋岳忠武王庙“或者”忠武庙“，最有名的一座是在河南安阳市汤阴县，据说修建于明朝景泰元年，也就是1450年，这可比明神宗加封岳飞早了一百多年。
所以在明朝时期，岳飞并未进入武庙，更多是民间祭祀，到了清朝时期，武庙的主祭祀仍然是关羽，没有岳飞，只是民间有一些把岳飞和关羽并列的庙，称为关岳庙，但数量较少，也并非主流祭祀。
民间袁世凯时期，再次重建武庙，把关羽和岳飞一起放进武庙，到了这个时候，岳飞才真正进入武庙，也是唯一一次进入武庙，这时的武庙被称为关岳庙，但是很快袁世凯倒台了，这事就没了下文，又因为袁世凯本就不为人承认，所以岳飞这个武庙进得很尴尬，也不被人承认，准确地说，岳飞从来也没有进入过武庙，中国历史上武庙的主祭祀只有两个人，就是姜子牙和关羽。
四、岳飞和关羽谁更有资格当武圣？首先你得了解武圣的标准是什么？第一个武圣是姜子牙，姜子牙又被称为兵家鼻祖，其实最早的兵家鼻祖不是姜子牙而是蚩尤，蚩尤的形象在儒家来看不太好，华夏自汉朝后儒家成为主流思想，所以在唐玄宗设武庙时，姜子牙被推举为主祭，也就是武圣。
姜子牙是协助周文王和周武王开创西周的功臣，在军事、政治、治国方面都有很大的成就，因此选择姜子牙为武圣主要有两个原因：
一是姜子牙有军事才能和思想，在当时无人可比。
二是姜子牙辅佐周文王、周武王两代君主成就周朝大业，忠心可嘉。
再说关羽，关羽被封为武圣主要是三个人封的，分别是：宋徽宗赵佶、明神宗万历皇帝、清世宗雍正皇帝，关羽原本在武庙中的地位并不突出，甚至连十哲也算不上，但他能被皇帝从众多名将中提拔出来成为武圣，自然有他的道理，主要原因就是：
关羽的忠义、勇武与儒家的五常（仁、义、礼、智、信）非常符合，关羽的仁，他对待士卒非常好；关羽的义，他善恶分明；关羽的礼，他与刘备、张飞情同手足；关羽的智，他能分清是非；关羽的信，他一生忠于刘备。
对于君主来说，关羽是树立的榜样，对于大臣来说，关羽尊敬的对象，对于百姓来说，关羽是崇拜的偶像，关羽符合封建社会各个阶层的需要，甚至在道教、佛教之中也加入了关羽的崇拜，在民间关羽更是演化为武财神，以及各个行业的祖师爷，成为一种文化的崇拜。
关羽的军事才能是那个时代数一数二的人物，创造了大战之中阵斩敌军主将颜良的记录，同时又有威震华夏的战绩，相比较之下，岳飞的综合才能是超过关羽的，不仅仅是岳飞超过关羽，武庙中有很多名将的才能都超过了关羽，但评选武圣的标准不是军事才能，也不是综合才能，参考姜子牙和关羽就知道了，武圣的评选标准主要是两方面，一方面是才能，另一面是否符合儒家的价值观。
岳飞的综合才能虽然超过关羽，但岳飞有两个劣势，导致他很难成为武圣：
一是岳飞出现的时间太晚，已经是南宋时期了。像姜子牙和关羽由于出现得早，到了后来都被神化了，姜子牙到明朝时被神化，而关羽从宋朝开始就被神化，岳飞出现得太晚，在时间没有优势。
二是岳飞是被朝廷定罪杀害的。后为虽然被平反，但有一个过程，以至于让他在南宋一朝没能进入武庙。而元朝又精简了武庙，只有11个人，到明朝时就取消了武庙。
因此，综合各方面的原因来看，还是关羽更有资格当武圣。
谈到武圣，我们的第一反应可能想得到就是三国时期跟随刘备的关羽，关羽被后世称为武圣说明了当时关羽在三国中的影响是很大的，但是历史中还有着别人也可以称之为武圣，今天我们就来看一下历史中的三大武圣！
现在我们在评判一个圣人的时候，一定要客观的去分析这位古人。在不同的时期，当时人的观点也是不一样的，但是随着时间的推移，后人的立场却是会变的。
第一位就是在历史中赫赫有名的姜子牙，姜子牙原名吕尚，姜子牙是在我国历史中最早使用兵法的认，被后人尊称为“武祖”，在孙武，，韩信等兵法大家还没出来的时候，姜子牙就是最早的一位，不管当时的人对姜子牙添加了多少色彩，但他却实实在在影响到了后世很多的军事家，从这些人对姜子牙的评价就看得出来，所有第一位武圣当之无愧是可以给到姜子牙这位兵法第一人。
直至到了三国时期，我们似乎才看得了第二位武圣的诞生，这位就是一开始就提到过的关羽，但是他与姜子牙又不一样，姜子牙当时是使用的兵法，但是关羽却是有着姜子牙没有的武力，他们两人没有相比之处，姜子牙有的谋略他没有，关羽有的义气，有的武力，反而姜子牙却也没有。
关羽之所以被人们称赞是因为他的义气，但是关羽在他去世以后的500多年以后，他才配享姜太公庙，到了明神宗的时候才有了武圣的称号。因为随着时间慢慢流逝，皇帝们都了解到了像关羽这样的人才是多少重要，如果朝堂之上可以多几位像关羽这样的人才，朝堂一定会稳定。于是他们需要忠君的思想，由此关羽的精神慢慢形成了社会的主流，在后来的朝代中，朝廷对于关羽的宣传到达了每一个角落，直到今天，关羽依旧是很多人崇拜的对象，现在关羽不仅代表忠诚，而且武财神现在也是他。
第三位也是我们耳熟能详的一位历史英雄，他就是岳飞，在历史中岳飞的事情发生以后，他的形象也慢慢红遍了大江南北，就连灭亡南宋的元朝当时也称赞了岳飞是一名悍将。甚至在历史中有人拿岳飞与姜子牙想比，由此我们就可以看得出在南宋的时候，岳飞就已经封圣了，但是后来慢慢到了清朝的时候，岳飞就没有那么有名了。
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